Surat Maryam Ayat 46

Peringatan Ibrahim yang disampaikan dengan lembut, santun, dan berkali-kali tetap tidak mampu menyadarkan ayahnya. Karena keyakinan salah itu sudah mendarah daging pada diri ayahnya, _dia berkata_ dengan kesal, “_Bencikah engkau kepada tuhan-tuhanku, wahai Ibrahim,_ sehingga engkau terus mengajakku meninggalkan sesembahan itu dan memintaku beribadah hanya kepada Tuhan Yang Esa? _Jika engkau tidak berhenti_ dari permintaanmu dan tetap mencela tuhanku,_ pasti engkau akan kurajam_, kulempari dirimu dengan batu sampai mati. Bila engkau tidak ingin hal ini terjadi, _maka tinggalkanlah aku untuk waktu yang lama_ agar amarahku reda dan engkau tidak lagi mencela sesembahanku.”

Allah Swt. berfirman, menceritakan tentang jawaban ayah Nabi Ibrahim saat Nabi Ibrahim menyerunya untuk menyembah Allah. Disebutkan bahwa ayah Nabi Ibrahim mengatakan, seperti yang disitir oleh firman-Nya:

<i>"Bencikah kamu kepada tuhan-tuhanku, hai Ibrahim?"</i>

Maksudnya, jika kamu tidak ingin menyembahnya dan tidak pula menyukainya, maka hentikanlah cacianmu dan penghinaan serta serapahmu terhadapnya. Jika kamu tidak mau menghentikan itu semua, niscaya aku akan menghukummu dan berbalik akan mencaci dan menghinamu. Yang demikian itu adalah yang dimaksudkan oleh apa yang disebutkan firman-Nya:

<i>...niscaya kamu akan kurajam.</i>

Demikianlah menurut penafsiran Ibnu Abbas, As-Saddi, Ibnu Juraij, Ad-Dahhak, dan lain-lainnya.

<b>Firman Allah Swt.:</b>

<i>...dan tinggalkanlah aku buat waktu yang lama."</i>

Menurut Mujahid, Ikrimah, Sa"id ibnu Jubair, dan Muhammad ibnu Ishaq, yang dimaksud dengan maliyyan ialah dahran, artinya satu tahun. Menurut Al-Hasan Al-Basri, artinya masa yang lama.

As-Saddi telah mengatakan sehubungan dengan firman-Nya:

<i>...dan tinggalkanlah aku buat waktu yang lama.</i>
Bahwa artinya selama-lamanya.

Ali ibnu Abu Talhah dan Al-Aufi telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan firman-Nya:

<i>dan tinggalkanlah aku buat waktu yang lama.</i>
Bahwa yang dimaksud dengan maliyyan ialah sawiyyan, yakni dalam keadaan utuh dan selamat sebelum kamu tertimpa siksaan dariku.

Hal yang sama telafudikatakan oleh Ad-Dahhak, Qatadah, Atiyyah Al-Jadali, dan Abu Malik serta lain-lainnya. Pendapat ini dipilih oleh Ibnu Jarir.