Surat Hud Ayat 110

Setelah dijelaskan tentang keingkaran penduduk Mekah terhadap risalah Nabi Muhammad serta penolakan mereka terhadap Al-Qur'an, berikut ini dijelaskan tentang keberadaan umat Nabi Musa terhadap kitab suci yang diturunkan kepadanya. _Dan sungguh, Kami telah_ menurunkankan _Kitab_ Taurat _kepada Musa, lalu diperselisihkannya_ tentang isi kitab itu oleh Bani Israil, sehingga ada yang mempercayainya ada juga yang mengingkarinya, mereka yang mengingkari karena mengikuti hawa nafsunya. _Dan kalau tidak ada ketetapan yang terdahulu dari Tuhanmu_ untuk menunda siksaan hingga hari kiamat, _niscaya telah dilaksanakan hukuman di antara mereka_ berupa azab pada waktu itu juga. _Sungguh, mereka_ orang kafir Mekah dan orang-orang yang mengingkari kitab Taurat _benar-benar dalam kebimbangan dan keraguan terhadapnya_ yakni kebenaran isi kandungan kitab suci yang diturunkan Allah.

<b>Firman Allah Swt.:</b>

<i>Dan seandainya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Tuhanmu, niscaya telah ditetapkan hukuman di antara mereka.</i>

Ibnu Jarir mengatakan, "Seandainya tidak ada takdir-Nya yang terdahulu yang memutuskan bahwa Dia menangguhkan azab-Nya sampai kepada waktu yang telah ditentukan, niscaya Allah menetapkan hukuman di antara mereka."

Dapat pula diartikan bahwa Allah tidak akan mengazab seseorang melainkan sesudah tegaknya hujah atas orang itu dan rasul telah diutuskan kepadanya, seperti yang disebutkan di dalam firman Allah Swt.:

dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul. (Al Israa':15)

Dan sesungguhnya Allah Swt. telah berfirman dalam ayat yang lainnya, yaitu:

Dan sekiranya tidak ada suatu ketetapan dari Allah yang telah terdahulu atau tidak ada ajal yang telah ditentukan, pasti (azab itu) menimpa mereka. Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan. (Thaahaa:129-130)

Kemudian Allah Swt. menceritakan bahwa kelak Dia akan meng­himpunkan orang-orang yang terdahulu dan yang kemudian dari kalangan semua umat, lalu Dia memberikan balasan kepada mereka sesuai dengan amal perbuatan masing-masing. Jika amal perbuatannya baik, maka balasannya baik, dan jika amal perbuatannya buruk, maka balasannya buruk pula.