Surat Ali-Imran Ayat 49

Ayat berikut ini menjelaskan posisi Nabi Isa sebagai rasul Allah, sekaligus menampik adanya dugaan bahwa Isa adalah anak Tuhan bahkan Tuhan itu sendiri. _Dan_ keberadaan Isa hanyalah _sebagai Rasul_ Allah yang secara khusus diutus _kepada Bani Israil_. Kemudian terjadilah dialog antara Nabi Isa dan Bani Israil, ia berkata, _'Aku telah datang kepada kalian_ sebagai rasul Allah _dengan_ membawa _sebuah tanda_, mukjizat atau bukti kerasulanku,_ dari Tuhan kalian,_ yang juga Tuhanku, _yaitu aku_ akan _membuatkan bagi kalian_ sesuatu _dari tanah berbentuk seperti burung, lalu aku meniupnya, maka ia_ yang berbentuk seperti burung itu, benar-benar _menjadi seekor burung dengan izin Allah. Dan aku_ juga mampu _menyembuhkan orang yang buta sejak dari lahir dan orang yang berpenyakit kusta,_ semacam bercak-bercak putih di kulit. _Dan_ bahkan _aku bisa menghidupkan orang mati,_ yang semuanya itu bisa terjadi _dengan izin Allah_. Begitu juga,_ aku_ bisa _memberitahukan kepada kalian apa yang kalian makan, dan_ bahkan aku bisa menceritakan kepada kalian _apa yang kalian simpan di rumah kalian_. _Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat suatu tanda_ kebenaran kerasulanku_ bagi kalian_,_ jika kalian orang beriman_ dengan sebenar iman dan tidak ragu sedikit pun.

<b>Firman Allah Swt.:</b>

<i>Dan (sebagai) seorang rasul kepada Bani Israil. </i>

yang berkata kepada mereka:

<i>"Sesungguhnya aku telah datang kepada kalian dengan membawa sesuatu tanda (mukjizat) dari Tuhan kalian, yaitu aku membuat untuk kalian dari tanah sebagai bentuk burung, kemudian aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan seizin Allah."</i>

Memang demikianlah yang dilakukan oleh Nabi Isa a.s. Ia membuat sebuah patung berupa seekor burung, kemudian ia meniup patung burung itu, maka dengan serta-merta patung itu menjadi burung sungguhan dan dapat terbang dengan seizin Allah Swt. Hal ini dijadikan untuknya sebagai mukjizat yang menunjukkan bahwa dia diutus oleh Allah Swt. kepada mereka.

<i>...dan aku menyembuhkan orang yang buta.</i>

Menurut suatu pendapat, yang dimaksud dengan al-akmah ialah orang yang dapat melihat di siang hari, tetapi di malam hari ia tidak dapat melihat. Menurut pendapat lain adalah sebaliknya. Menurut pendapat yang lainnya, orang yang buta di kala malam hari. Sedangkan menurut pendapat yang lainnya lagi yaitu orang yang rabun.

Menurut pendapat yang lain, yang dimaksud dengan al-akmah ialah orang yang buta sejak lahirnya. Pendapat ini lebih dekat kepada kebenaran, mengingat hal ini lebih jelas menunjukkan kemukjizatannya dan lebih kuat dalam tantangannya.

Yang dimaksud dengan al-abras ialah penyakit sopak.

<i>...dan aku menghidupkan orang mati dengan seizin Allah.</i>

Mayoritas ulama mengatakan bahwa Allah mengutus setiap nabi dengan membekalinya mukjizat yang sesuai dengan ahli zamannya. Di zaman Nabi Musa a.s., hal yang paling terkenal di kalangan umatnya ialah permainan sihir dan mengagungkan orang-orang yang pandai sihir. Maka Allah mengutus Nabi Musa a.s. dengan membawa mukjizat yang menyilaukan mata dan membingungkan para ahli sihir. Ketika para ahli sihir merasa yakin bahwa hal yang dipamerkan oleh Musa a.s. adalah berasal dari sisi Tuhan Yang Mahabesar lagi Mahaperkasa, maka barulah mereka taat memeluk agama Nabi Musa a.s. dan jadilah mereka hamba-hamba Allah yang bertakwa.

Adapun Nabi Isa a.s., di masanya terkenal ilmu ketabiban dan ilmu biologi. Maka Nabi Isa a.s. datang kepada mereka dengan membawa mukjizat-mukjizat yang tidak ada jalan bagi seorang manusia pun untuk dapat menirunya, kecuali jika diperkuat oleh Tuhan yang membuat syariat. Karena bagaimana mungkin seorang tabib dapat mampu menghidupkan orang yang telah mati, atau menyembuhkan orang yang buta dan yang berpenyakit sopak, serta membangkitkan orang yang telah dikubur, yang seharusnya baru dapat bangkit dari kuburnya di hari kiamat nanti, yaitu hari pembalasan.

Demikian pula Nabi Muhammad Saw. Beliau diutus di zaman orang-orang yang ahli dalam hal kefasihan berbahasa, ahli dalam hal berparamasastra, dan ahli dalam bersyair secara alami. Maka beliau Saw. datang kepada mereka dengan membawa Al-Qur'an dari sisi Allah Swt., yang seandainya berkumpul manusia dan jin untuk mendatangkan hal yang semisal atau sepuluh surat yang semisal atau sebuah surat yang semisal dengannya, niscaya mereka tidak akan mampu melakukannya untuk selama-lamanya, sekalipun sebagian dari mereka membantu sebagian yang lainnya. Hal tersebut tiada lain karena Kalam Tuhan tidaklah sama dengan perkataan makhluk-Nya sama sekali.

<b>Firman Allah Swt.:</b>

<i>...dan aku kabarkan kepada kalian apa yang kalian makan dan apa yang kalian simpan di dalam rumah kalian.</i>

Artinya, aku akan menceritakan kepada kalian semua yang dimakan oleh seseorang di antara kalian sekarang dan apa yang disimpan oleh-nya di dalam rumahnya untuk keesokan harinya.

<i>Sesungguhnya pada yang demikian itu.</i>

Yakni dalam kesemuanya itu, dari awal sampai akhir.

<i>...adalah suatu tanda bagi kalian.</i>

yang menunjukkan kebenaran dari apa yang aku datangkan kepada kalian.

<i>jika kalian sungguh-sungguh beriman, dan (aku datang kepada kalian) membenarkan Taurat yang datang sebelumku. </i>

yaitu mengakui dan mengukuhkannya.